陶渊明的传世之作有很多，其中，“盛年不重来”一诗中仅仅前十个字就写尽了生活之悲，叫人们感悟颇多。年轻的岁月不会重新来过，大家应该趁自己正年轻的时候准时努力。
盛年不重来下一句
盛年不重来的下一句是“1日难再晨”。
【原文】
陶渊明
生活无根蒂，飘如陌上尘。
分散逐风转，此已很身。
落地为兄弟，何必骨肉亲！
得欢当作乐，斗酒聚比邻。
盛年不重来，1日难再晨。
准时当勉励，岁月不待人。
【作品介绍】
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。王瑶先生觉得前八首“辞气一贯”，当作于同一年内。据其六“奈何五十年，忽已亲此事”句意，证知作于晋安帝义熙十年（414），时陶渊明五十岁，距其辞官归田已有八年。
鉴赏：
陶渊明《杂诗》共有十二首，此为第一首。这组《杂诗》，实即“不拘流例，遇物即言”（《文选》李善注）的杂感诗。正如明黄文焕《陶诗析义》卷四所云：“十二首中愁叹万端，第八首专叹贫困，余则慨叹老大，屡复不休，悲愤等于《楚辞》。”可以说，慨叹生活之无常，感喟生命之短暂，是这组《杂诗》的基调。这种关于“生活无常”“生命短暂”的叹喟，是在《诗经》《楚辞》中即已能听到的，但只不过到了汉末魏晋年代，这种悲伤才在更深更广的程度上扩展开来，从《古诗十九首》到“三曹”，从“竹林七贤”到“二陆”，从刘琨到陶渊明，这种叹喟变得越发凄凉悲怆，越发深厚沉重，以至成为整个年代的典型音调。这种音调，在今天看来不无消极悲观的意味，但在当时特定的社会条件下，却反映了人的觉醒，是年代的进步。
“盛年不重来”四句常让人们引用来勉励青年要抓紧机会，珍惜光阴，好好学习，奋发上进。在今天，一般读者若对此四句诗作此理解，也未尝不可。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励大家要准时行乐。既然生命是这么短促，生活是这么不可把握，社会是这么黑暗，欢乐是这么不容易寻得，那样，对日常偶尔还能寻得的一点点欢乐，不要错过，要准时抓住它，尽情享受。这种准时行乐的思想，需要放在当时特定的历史条件下加以考察，“它实质上标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现了纯净的美，在村居日常找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的达成。
扩展阅读：作者人物生平之早年生活。
陶渊明曾祖或为陶侃（尚存争议，但二者的亲缘关系是一定的）。外祖父孟嘉，晋代名士，娶陶侃第十女。祖父做过太守（祖父名字有二说，或名岱或名茂），爸爸是个“寄迹风云，寘兹愠喜”的人，具体事迹已不可考。有一庶妹，小渊明三岁，后嫁给姓程的人家，故陶诗文提及她时称程氏妹。就其父尚有一妾看来，渊明刚开始的家境不算太坏。八岁时渊明父过世，家境渐渐没落。十二岁庶母辞世，渊明后来作文章回忆这段往事时写道：“慈妣早世，时髦孺婴。我年二六，尔才九龄”（《祭程氏妹文》）。二十岁时家境特别贫困，有诗可证：“弱年逢家乏”（《有会而作》）。
陶渊明“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”。《荣木》序曰：“总角闻道”，《饮酒》其十6、“少年罕人事，游好在六经”，他早年曾受过儒家教育，有过“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的志向；在那个老庄风靡的年代，他也遭到了道家思想的熏陶，非常早就喜欢自然：“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》其一），又爱琴书：“少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言五6月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保”（《与子俨等疏》）。他的身上，同时具备道家和儒家两种修养。
